lunes, 15 de agosto de 2016

ARRANCA 1er. CAMPAMENTO UNIVERSITARIO “CIENCIA ADENTRO” PRÁCTICAS INTEGRALES  PRODUCTIVAS, MOTOR AGROALIMENTARIO EN EL ESTADO LARA.
46 estudiantes de los Programas Nacionales de Formación en Veterinaria y Agroaliementaria de la Universidad Politécnica Territorial del Alto Apure “Pedro Camejo”, con el apoyo de la Universidad Campesina de Venezuela “Argimiro Gabaldón” y la Unidad Territorial del estado Lara, arribaron este domingo 14 de agosto a las instalaciones de la Escuela de Formación Socialista Quiboc, en el municipio Jiménez del estado Lara, para desde allí, iniciar un recorrido durante una semana por diferentes experiencias de producción agroalimentaria, como parte de una iniciativa del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología en función de afianzar la formación de profesionales comprometidos con la seguridad y soberanía agroalimentaria del país.
En el acto de recibimiento, los profesores Arnaldo Gúedez, responsable del Área Territorial de la UCVAG y el profesor Nelson Ures, Secretario General de esta Universidad, resaltaron la importancia de este tipo de encuentros, donde la ciencia y la sabiduría ancestral de nuestro pueblo campesino están entretejiendo un modelo productivo inspirado en el legado del Comandante Chávez, modelo que ahora más que nunca debe fortalecerse y ampliarse para superar la guerra económica que la oligarquía venezolana y extranjera han planteado de manera criminal contra nuestro pueblo.
La Universidad Campesina “Argimiro Gabaldón” junto a un equipo de apoyo central, más la disponibilidad de sus espacios en las Aulas Integrales Campesinas en los diferentes municipios brinda la hospitalidad a los visitantes, con la disposición a compartir saberes de los maestros y maestras campesinas, articulando alianzas con instituciones como el INIA, la EPS Pedro Camejo, la Unidad Territorial de Lara, el gabinete de Cultura del estado Lara y estudiantes de la Universidad Francisco de Miranda, la UPEL y la UCLA, en la perspectiva de impulsar la verdadera universidad popular como parte del proyecto revolucionario bolivariano.
Por su parte el profesor en el PNF de Veterinaria de la UPT de Apure, Wualtert Rumbos y el bachiller Ángel Castillo, quien además forma parte de la Comuna Rio Apure, agradecieron esta oportunidad de compartir tan novedosas experiencias y dijeron venir con toda la disposición para obtener de estas prácticas, en el propio terreno de la acción, las mejores enseñanzas que le ayuden a optimizar el proceso formativo que se desarrolla en ese estado llanero, el cual conforma un gran potencial agroalimentario.
Desde este mismo lunes 15 de agosto inicio el recorrido del campamento, iniciando con la experiencia de la Red Porcina  y la Granja santa Bárbara del municipio Morán, ambas asumidas como Aulas Campesinas de la UCVAG.
Para el martes 16 de agosto el grupo se trasladara hacia el municipio Torres y compartirán experiencias en el área animal y vegetal, manejo de rebaños, derivados lácteos y cárnicos, manejo de agua y tipo de instalaciones, sistema silvopastoril, todo ello en el Aula Integral Campesina Divina Providencia, en el caserío Playa Bonita.
El miércoles 17 de agosto la visita será al Aula campesina el Surco en el municipio Jiménez, allí el Maestro campesino Emancipador Martín Escalona guiará la experiencia sobre el Conuco para que luego, en horas de la tarde, el Maestro campesino José Gregorio González realice con el grupo una práctica y charla sobre inseminación artificial en Bovinos.
Ese mismo día está prevista la visita guiada a la Empresa El Tunal C.A.
El jueves 18 de agosto se realizará la visita a la Empresa Socialista Pedro Camejo en Guacabra, con una practica de mecanización nocturna a cargo de los maestros campesinos de el caserío El Mayal.
El viernes 19 de agosto visita guiada a la Empresa Socialista Lácteos Los Andes en el municipio Palavecino, y en horas de la tarde visita a la experiencia de agricultura urbana en la zona norte de Barquisimeto y hacia la zona de Bobare la experiencia de una empresa popular de procesamiento y embasado de alimentos.
Ell cierre de este campamento está previsto el día sábado 20 de agosto en la Flor de Venezuela, avenida Venezuela con Avenida Bracamonte de Barquisimeto en un el Acto donde se espera la visita del Ministro de Educación Universitaria Jorge Arreaza y otros invitados. Lli se entregarán los certificados de este campamento.

Prensa UCVAG. (Secretaría)

domingo, 5 de junio de 2016

¡Muy Pronto! COMUNAS AL MANDO

¡MUY PRONTO! LLEGA EL PROGRAMA DE LOS PUEBLOS LIBERTARIOS

UN PROGRAMA HECHO POR EL PUEBLO ORGANIZADO 

Comunas Al Mando visualiza la lucha y construcción comunera, sus procesos creativos y alimentarios, así como la formación desde su sabiduría originaria.



Este 25 de mayo de 2016, en la calle Soledad del barrio El Guarataro de Caracas, nace para todo el país el programa “COMUNAS AL MANDO”, producido por la Red Nacional de Comuneras y Comuneros (RNC), por comunas, movimiento sociales, y organizaciones populares, y está propuesto para ser transmitido dentro de la programación de Alba TV, Ávila TV, Vive TV y Venezolana de Televisión.

Comunas Al Mando visualiza la lucha y construcción comunera, sus procesos creativos y alimentarios, así como la formación desde su sabiduría originaria. Por ello Comunas al Mando es producida en su territorio mostrando sus procesos de gobierno, pero también con invitados de otras regiones o intelectuales que vienen trabajando el tema del gobierno comunal como base del Poder Popular.

“Hay experiencias productivas y creativas exitosas en lo alimentario o manufacturero, y sabemos que no la quieren y ni la van a mostrar nunca (en TV privada), porque según ellos la producción no es posible sin la participación de empresarios chupa-dólares.” Nos lo dice Atenea Lamont, vocera de la RNC y productora del programa, y más adelante afirmó: “Por eso hoy con Comunas Al Mando haremos escuchar nuestras voces ocultas por matrices de opinión enemigas del proceso comunero, chavista y revolucionario”

Participan en la producción unas 25 personas de distintos colectivos y comunas, con sus propios recursos; en este caso la Comuna Antonio José de Sucre del Guarataro y la Escuela Bolivariana del Poder Popular. Pero el jueves 26/5 se grabó en el sector “La Esperanza”, Buena Vista en la comuna “Un Paso al Frente” de Mamera. Y el viernes 27 la grabación se realiza en el sector La Cumbre de El Portillo de la Comuna “Bolívar y Rodríguez” de Antímano.

“Otro objetivo de Comunas al Mando es enlazar y construir redes entre movimientos y saberes nacionales e internacionales, en este caso, la organización y protagonismo del Pueblo para derrotar la Guerra Económica y construir la forma de gobierno de los Consejos de trabajadorxs y campesinxs” Atenea Lamont se refería a la línea estratégica de la RNC construida teóricamente por Simón Rodríguez, la cual es la Toparquía, la democracia directa de los habitantes del mismo territorio, es decir, la República de los Consejos.

El programa poco a poco saldrá al aire por los canales anteriormente mencionados y estará a disposición por la Red Nacional de Comuneras y Comuneros para cualquier canal de comunicación alternativa que lo desee transmitir.


Red Nacional de Comuneras y Comuneros
@RNCdeVenezuela

jueves, 2 de junio de 2016

Los últimos días de la Comuna de Paris


Por: José Bonilla A.

El 28 de Mayo se cumplieron 145 años, cuando luego de 73 días del pueblo parisino haber declarado la Comuna de París, ya pocos comuneros quedaban resistiendo en el cementerio de la capital francesa, el Pére -Lachaise. Fue el año glorioso de 1871, cuando los trabajadores parisinos a todo riesgo decidieron dirigir por su propia cuenta, la construcción de una República francesa liberada y libre que desde 1789, encabeza la burguesía pero que no se hizo realidad para el pueblo ninguna de las consignas como libertad, fraternidad, igualdad y propiedad; funcionó la libertad burguesa, la de explotar al que no tiene medios de producción, libertad burguesa para comprar libremente la fuerza de trabajo por el precio que más le conviene; fraternidad entre los burgueses opresión para los trabajadores; igualdad entre los burgueses mismos, desigualdad para los demás, y la propiedad se restringió a la propiedad burguesa, porque la mayoría del pueblo francés siguió siendo expropiado.

Estas consignas, tampoco se realizaron en otros intentos revolucionarios como en 1830 que instaló un régimen monarquico, ni los levantamientos obreros de del 2 de Junio 1848, de donde de la propia República salió la vía golpista con miles de trabajadores muertos, para que en Diciembre del 1851, Luis Napoleón se coronará como Napoleón III, reivindicando a su tío Napoleón Bonaparte.. Con la guerra Francia – Prusia se dió la gran oportunidad y a ese valeroso intento de los trabajadores a quienes hoy le estamos rindiendo este sentido homenaje, porque los miles de trabajadores muertos caidos en las calles de París defendiendo la Comuna, mostraron que su sacrificio por alcanzar la liberat no fue vano.

Con su acción revolucionaria, habían tomado el cielo por asalto, como lo define Marx, obligados por la cobardía burguesa de entregar Francia a los Alemanes. Han pasado 145 años que los trabajadores de París, demostraron en escasos 73 días, desde el 18 de Marzo hasta el 28 de Mayo, que la clase trabajadora organizada puede gobernar y dirigir la producción y la vida en general, sin la necesidad de la presencia de los capitalistas, ni de otra figura que venga a sustituirlos. Nos enseñaron a los demás pueblos del mundo, que lo considerado imposible, es realizable por la fuerza transformadora de los trabajadores.

La utopía de una sociedad libre de los explotadores, se hizo realidad en tan poco tiempo, sin que las fuerzas contrarrevolucionarias le dieran tiempo de seguir aprendiendo en el proceso, de autodescubrirse como los creadores reales de la riqueza social, de corregir los errores, casi todos originados en la ingenuidad y en la fractura existente por la presencia de concepciones que iban desde posiciones socialdemocratas, (la izquierda) pactar con el enemigo, hasta las posiciones más radicales, (República sin conciliaciones), pasando por los que creían en un golpe dado por un grupo de vanguardia y por quienes creen que hace falta una estructura especial, partido, para que dirija a nombre de los trabajadores en la construcción del socialismo. Cada grupo halaba para su lado, con la excepción del planteamiento unitario de la clase hecho por los Internacionalistas de la Asociación Internacional del Trabajo, llamada 1a. internacional que coincidían con Carlos Marx y Federico Engels, los cuales constituían un grupo minoritario dentro de la Comuna.

Campeaba el sectarismo y la confusión sobre los pasos a dar. Si nos acercamos por un momento a lo que nos pasa hoy en Venezuela hay mucha semejanza, con las diferencias que puedan existir entre estos dos procesos, es algo que se debe discutir entre los revolucionarios de una manera franca y sincera a la luz de estas experiencias revolucionarias. Sin embargo, en el caso de la Comuna, la presión ejercida por la agresividad criminal de la burguesía y su ejército, iban estimulando a que las distintas posiciones existentes en la Comuna, llegasen a elementos unitarios para enfrentar el enemigo común.

En esta confrontación, ofrendaron sus vidas militantes de todos los grupos; no hubo titubeos a la hora de defender lo alcanzado. Mujeres y hombres de todas las edades, niños desde los 8 años quisieron combatir y murieron al lado de los adultos, Próspero Lissagaray en su libro, La Comuna de París, nos narra el caso de un niño de 12 años que ya próximo a ser fusilado, un oficial del ejército francés lo llama para salvarle la vida, y el niño luego que lo escucha, se devuelve hacia donde estaban sus camaradas que iban a ser fusilados, se coloca al lado de ellos y muere con todos los demás, fusilado por ser comunero, porque así se consideraba.

Las mujeres jugaron un gran papel en la defensa de las Comunas y muchas de ellas agrupadas en las llamadas "Carboneras", encargadas de cargar y limpiar los fusiles y prestar el servicio de enfermeras, cuando se radicalizó el combate fueron a él e invitaron a los hombres a realizar acciones contra Versalles y les conminaban a no rendirse a seguir la lucha, Luise Michel, maestra y poetiza anarquista, es un ejemplo que vivió hasta el comienzos del siglo XX (1905) quien luchó hasta el final, fue hecha prisionera y mandada a Nueva Caledonia donde se une a los independentistas y funda escuelas para los naturales de la isla. Hasta el final de sus días se dedicó a escribir la historia de los acontecimientos de la Comuna y bellos poemas que exalta con amor esa gloriosa gesta de los trabajadores de París.

Tampoco podemos olvidar la Unión de Mujeres donde se recuerdan a la Internacionalista rusa Elisabeth Dmitrieff, amiga de Carlos Marx y otra internacionalista francesa Nathalie Le Mel, fundadora del sindicato de encuadernadoras y encuadernadores. La Comuna de París fue internacionalista, hombres como Giuseppi Garibaldi (general y héroe italiano) fue elegido para la Comuna; los principales jefes militares fueron Polacos como Dombrowski y Wrobleski; húngaros como Frankel y además la Comuna asumioó como bandera, la bandera roja de la República Universal. Fueron más de 100 mil comuneros entre muertos en combate, fusilados, prisioneros y expulsados de Francia en calidad de prisioneros a Cayena y Nueva Caledonia. Los combates fueron de calle en calle tomadas por los comuneros, hasta que libraron el último combate en en el cementerio de Pére -Lachaise donde quedaron sobre las tumbas, 147 comuneros fusilados y otros que ya habían caido en combate.

La historia y las enseñanzas de la Comuna de París, debe ser estudiada en las Comunas en Venezuela, por todos los revolucionarios, porque la huella práctica y teórica dejada por aquellos héroes le pertenece al mundo, por eso la burguesía ha hecho los mayores esfuerzos porque se le olvide. Los habitantes de París, si la recuerdan, es como un hecho más, y no puede darse a conocer porque la sociadad capitalista corre el peligro que ella en la memoria de los trabajadores, sea la guía práctica de cómo actuar en los momentos en se tiene la posibilidad de volver a tomar el cielo por asalto y dar al traste con el capitalismo y todas las estructuras políticas y sociales que con el capitalismo se levantan como un todo para mantener la explotación y la opresión.

El conflicto de clase, allí mostró quién es quién, la burguesía acobardada por la derrota que le propina el ejército alemán, pedía asustada firmar la claudicación y entregar París y a toda Francia al ejército Prusiano, miedosa olvidaba su debilitado patriotismo e imploraba rendición y no presentar ninguna resistencia al ejército que había puesto en ridículo a las fuerzas del emperador de Francia. El gobierno burgués – orleanista, que sustituyó a Napoleón III, quien ya estaba prisionero, lanzó puros discursos mientras engañaba al pueblo parisino, firmó con los alemanes la entrega, y comenzó a preprarse contra la insurreción popular que se negaba a entregarse, y luego convertida en fuerza, con el enano Thiers a la cabeza, inicia el proceso de exterminio a sangre y fuego de los comuneros, que en algún momento creyeron que estos traidores eran la garantía de la defensa de París y Francia.

La burguesía usando, la alevosía, la perfidia contra el pueblo y la infidelidad a Francia, mostró una vez más la clase que es y el tipo de sangre que tiene, que circula como el dinero empujado por la avaricia y la mezquindad de esta clase. El capital es su patrono y señor, por el cual manda para el infierno todo tipo de principio humano que le pudiera quedar.
Dentro de los sectores pequeño – burgueses, hubo elementos consecuentes, pero no dejó de estar presente en ellos, la vacilación, la duda, la indecisión, propia de este sector social que se juega entre las dos posibilidades, caer a los niveles del proletariado, o elevarse a las alturas burguesas; la mayor parte de las veces tiende hacia el proletariado por que en los planes de la gran burguesía no son incluidos.

La gran fuerza revolucionaria de la Comuna de París, fueron los trabajadores, quienes vieron clarita la posibilidad de zafarse de las cadenas capitalistas y no tuvieron ningún tipo de dudas para asumir a la Comuna, como la forma social para ser libres, a la vez que defendían a París y a Francia, y abrían el camino para que los trabajadores del mundo siguieran su ejemplo, de su victoría dependía la historia victorioda futura de los trabajadores del mundo y de su derrota que no suponían, una experiencia más en la larga lucha de los trabajadores por su definitiva emancipación. La burguesía francesa, los monárquicos franceses, la izquierda timorata francesa, el republicanismo no socialista, Biskmarck y su ejército prusiano y todos los enemigos de los trabajadores de parisínos, nos dice Hypolite Prosper – Olivier Lissagaray "Ellos, al ver este París capaz de alumbrar un mundo nuevo, este corazón henchido de la mejor sangre de Francia, no tuvieron más que una idea: Sangrar a París". Y así ocurrió, por las calles de la ciudad rodó la más limpia, pura sangre de los verdaderos revolucionarios y deambula día y noche como bandera que anuncia la libertad humana sin las cadenas de la explotación y la opresión impuesta por el capital.

Qué arrojo, qué consecuencia revolucionaria la de los comuneros.Los revolucionarios del mundo no podemos olvidar porque forma parte vital de nuestra historia. Los poetas y escritores caídos; los que sobrevivieron como Victor Hugo y Rimbaud, dejaron con sus escritos las huellas imperecederas de los Comuneros de la Comuna de París. Sus errores y desaciertos, sus limitaciones intelectuales se quedan enananos ante tanta osadía, ante tanto desprendimiento y nos queda repetir gritando ¡Proletarios del Mundo Uníos!

Si quieren saber más sobre la Comuna de París y sus enseñanzas, les recomendamos se lean el libro "La Comuna de París" de Hypolite Prosper – Olivier Lissagaray un comunero que sobrevivió para contar lo que vió y vivió.

miércoles, 1 de junio de 2016

Para derrotar la Guerra Económica ¿Por qué La Comuna?



“La comuna es el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo”. Hugo Chávez.


1. Porque es el espacio construido socialmente donde se desarrollan todos los procesos de la vida, por tanto desde la producción hasta el consumo deben estar en manos del pueblo organizado y conciente, contando con un elemento esencial, la propiedad de los medios de producción.

“Los proletarios de Paris, en medio de los fracasos y traiciones de las clases dominantes, se han dado cuenta que ha llegado la hora de salvar la situación tomando en sus manos la dirección de los asuntos públicos. Han comprendido que es su deber imperioso y su derecho indiscutible hacerse dueños de sus propios destinos, tomando el poder”. Manifiesto del Comité Central de la Guardia Nacional, tomado del libro La Comuna de Paris. Carlos Marx.

2. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna es el útero donde pariremos el socialismo, es el gobierno del lugar, de los habitantes del lugar, retomando la idea robinsoniana de la toparquía, entonces, es la comuna donde crearemos la “nueva vida”.


3. ¿Por qué La Comuna? Porque en la comuna estamos creando una la cultura socialista donde prevalezcan los valores de uso por encima de los valores de cambio, en la búsqueda permanente del bien común. Por eso cuando creamos una red comunal de producción y distribución de alimentos de acuerdo a las necesidades y no al mercado, donde cada comuna produce mediante diversos tipos de propiedad, empujando la propiedad social de los medios de producción, estamos creando cultura, estamos pasando sobre siglos de individualismo y contracultura.

“Para nosotros, la cultura es el modo de organización de la utilización de los valores de uso”. Samir Amin.

4. ¿Por qué La Comuna? Porque la asociación libre de comunas integradas en el movimiento comunero, conforman una fuerza económico-productiva y socio-política que disputa la hegemonía a los expropiadores de siempre (la burguesía) y a la burocracia, que pretende sustituir el protagonismo popular. Ya hemos visto como los Mercales, Pdvales, Bicentenarios y abastos de CVAL, se convirtieron en centros de acaparamiento y corrupción, idénticos a los manejados por la burguesía. Esto es porque el control no está en manos del pueblo organizado en consejos. Bien sea consejos territoriales, es decir, las Comunas o Consejos de trabajadores y trabajadoras.

5. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna es el espacio para el ejercicio efectivo de la contraloría social, ejercido desde la legitimidad de un poder que es constituyente. Se trata entonces de ser sujeto protagónico en todo el proceso de planificación, desde la formulación de la política, la ejecución, la evaluación y el control. En síntesis, significa gobernarnos a nosotros mismos.

6. ¿Por qué La Comuna? Porque para derrotar la guerra económica debemos controlar el territorio y emancipar el trabajo. Entendiendo que somos nosotros, el pueblo trabajador el que produce riquezas y los empresarios nos han expropiado históricamente.
“La Comuna era, esencialmente, un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta que permitía realizar la emancipación económica del trabajo. Sin esta última condición, el régimen comunal habría sido una imposibilidad y una impostura. La dominación política de los productores es incompatible con la perpetuación de su esclavitud social. Por tanto la Comuna habría de servir de palanca para extirpar los cimientos económicos sobre los que descansa la existencia de clases y, por consiguiente, la dominación de clase”. Carlos Marx.

7. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna permite la planificación centralizada desconcentrada, en contraposición a la “mano invisible del mercado”.

8. ¿Por qué La Comuna? Porque genera procesos orgánicos y poder real, es la comuna produciendo y distribuyendo bienes y servicios, complementados con la gama de alimentos, materia prima y demás productos generados por las empresas estatales. Lo que nunca debería ocurrir es que los comuner@s se conviertan en meros distribuidores de las empresas estatales o peor aún, de las empresas privadas. “cachicamo ya no trabaja pa´ lapa, comuner@ no trabaja pa´ la burguesía”.

9. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna posibilita la formación para la transformación desde la praxis amarrada a un territorio construido socialmente.

10. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna tiene la legitimidad para acometer tareas colectivas usando sus propias estructuras y dinámicas, donde se refuerza la solidaridad y la ayuda mutua, trayendo a la cotidianeidad el ejercicio de la democracia directa, creando nuevas subjetividades libertarias. Una nueva forma de poder.

“… Sin la participación de fuerzas locales, sin una organización desde abajo de los campesinos y de los trabajadores por ellos mismos, es imposible el construir una nueva vida. Pareció que los soviets iban a servir precisamente para cumplir esta función de crear una organización desde abajo. Pero Rusia se ha convertido en una República Soviética sólo de nombre. La Influencia dirigente del "partido" sobre la gente, "partido" que está principalmente constituido por los recién llegados -pues los ideólogos comunistas están sobre todo en las gran- des ciudades-, ha destruido ya la influencia y energía constructiva que tenían los soviets, esa promisoria Institución. En el momento actual, son los comités del partido, y no los soviets, quienes llevan la dirección en Rusia. Y su organización sufre los defectos de toda organización burocrática.” Carta de Kropotkin a Lenin.

Atenea Jiménez Lemon
Vocera de la Red Nacional de Comuneras y Comuneros

martes, 10 de mayo de 2016

Movimientos Sociales de Lara distribuyen alimentos

Comunas consolidan nuevo sistema de distribución de alimentos
Prensa Movimientos Sociales


 Las comunas Ecosocialista Ángel María Colmenárez y Unidos del Carmen, ubicadas en la parroquia Unión del Municipio Iribarren, en el estado Lara iniciaron con completo éxito el nuevo Sistema de Distribución Comunal de Alimentos, beneficiando a 7 mil 628 familias de estos sectores.

Más de 30 toneladas de alimento, entre las que figuran rubros como caraotas, azúcar y café, distribuidos de manera expedita, sin generar colas ni “bachaqueo”, es el saldo arrojado por la referida experiencia comunitaria.

Así fue reseñado por medio de un comunicado de prensa, en el cual explican además que se trata de una experiencia novedosa y bastante efectiva, producto de la articulación de 19 Consejos Comunales de cinco comunidades que integran las mencionadas comunas.

En ese sentido, hicieron un llamado a la Almiranta Carmen Meléndez y al Ministro de Alimentación, Rodolfo Marcos Torres, a que profundice este sistema de distribución planificado de alimentos y a coordinar con estas dos comunas y otras que se quieran sumar.

“Creemos que de esta forma podremos obtener el beneficio de las bolsas de alimentos y otros productos de las empresas del estado”, acotaron en el comunicado.
En ese mismo orden, informaron acerca de la próxima creación de dos empresas de propiedad social, entre ambas comunas: una de distribución de alimentos y la segunda de transporte, “para avanzar en la práctica, en la unidad y en los sistemas a agregación comunal”.

Apoyo al proceso

Estas organizaciones, dejaron en claro el apoyo al Primer Mandatario Nacional, Nicolás Maduro Moros y al proceso revolucionario frente a las pretensiones de sectores de la oposición venezolana y sus aliados foráneos, de desestabilizar el país.

“Hacemos el llamado al Presidente a profundizar la revolución junto al pueblo, tomar medidas radicales para derrotar la guerra económica y superar el modelo rentista y parasitario”, sostuvieron las referidas organizaciones.

Aseguran que es junto a las comunas que se puede superar esta crisis generada por el sistema capitalista, “impuesto mundialmente por el imperialismo y que en Venezuela, se pretende perpetuar por la derecha apátrida con una agenda violenta que conlleva a derrocar al Gobierno Nacional”, puntualizaron.


RED NACIONAL DE COMUNEROS/APORREA
@prensa_ebpp

domingo, 8 de mayo de 2016

¿Cómo se expande el latifundio en Barinas?

CLAVES DE LA EXPANSIÓN DEL LATIFUNDIO EN EL ESTADO BARINAS: CASO HATO GAVILÁN LA CHAQUETA

 

1) Se expone el caso del predio Hato Gavilán La Chaqueta, localizado en el sur del municipio Barinas, parroquia Santa Lucía, el cual fue declarado improductivo por el Inti y finalmente ordenado su rescate total en agosto de 2015, así como autorizado el ingreso de las familias campesinas organizadas a un área de resguardo.

2) El proceso, de carácter agrario, derivó a una situación en la que se usa la jurisdicción penal para criminalizar las actuaciones administrativas y judiciales y culminó con la privación de libertad de tres de los voceros de los productores. Estos son Wiston Olivera, Nancy Molina (aprehendidos el jueves 31 de marzo pasado) y Alexander Soto (aprehendido en el Circuito Penal de Barinas, cuando asistía a la audiencia de presentación de sus compañeros).

3) El proceso fue impulsado por la fiscalía tercera de Barinas ante una denuncia del presunto propietario del predio, Manuel Edgardo Mansilla, quien los señala como invasores en virtud de la ocupación parcial del área por instrucciones del INTI tras la aprobación del rescate. Valga precisar que de acuerdo con la sentencia N° 1881 dictada por la Sala Constitucional el pasado 8 de diciembre de 2011 se ratificó la desaplicación de los artículos 471-a y 472 del Código Penal Venezolano, en aquellos casos donde se observe un conflicto entre particulares devenido de la actividad agraria. Durante la presentación de Alexander Soto, la juez de control María Violeta Toro lo agredió verbalmente y calificó como “basura” a los campesinos.

4) El rescate se inició en 2012 cuando la cooperativa El Samán Liberador denunció la situación improductiva.. En diciembre de 2014 el directorio del INTI declaró el caracter ocioso de las tierras. Y finalmente el 10 de agosto de 2015 el mismo directorio aprobó el rescate total de las 4 mil 312 hectáreas.

5) Once dias despues el representante del latifundio introdujo una solicitud de medida de proteccion de la producción agroalimentaria y un amparo constitucional al derecho de propiedad por ante el tribunal superior agrario cuarto de Barinas. El 24 de agosto de 2015 el juez Douglas Villamizar otorgó esas medidas.

6) Para entonces los campesinos se encontraban ejecutando una medida de resguardo y realizando actividades productivas en un área de 40 hectáreas definida por el Inti, organismo que autorizó su ingreso al predio el 14 de marzo de 2015. El 18 de diciembre el juzgado agrario comisionó a la GNB para que practicara el desalojo que fue ejecutado el 24 de diciembre. Tres días después, el 27, Mansilla ingresó 700 mautes al hato con la intencion de simular que las tierras se encontraban en producción.. En dicha operación unidades de la GNB custodiaron los camiones con el ganado.

7) El 13 de enero de este año una nueva inspección del INTI ratificó el caracter improductivo del hato y que el ganado que alli se encontraba no se había desarrollado en el área. Sin embargo, con el cambio de autoridades en el ente de tierras, el proceso se detuvo. Ante la falta de salidas inmediatas el colectivo decidió ingresar nuevamente al hato el pasado miércoles de la semana santa. Es necesario precisar que ingresaron con el fin de continuar con la produccion por lo que la acusación de incendio, formulada por Mansilla, es absurda pues sería atentar contra los recursos que garantizan su gestión de agricultura y cría.

8) El señor Mansilla actua como apoderado de una firma mercantil que dice poseer unos 14 predios que sumarían un área de entre 20 mil y 25 mil hectáreas. Se trataría por tanto de uno de los grandes latifundios de los Llanos occidentales.
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9) Datos de organizaciones campesinas indican que unas 4 mil familias de la entidad deambulan en distintos sectores de la región en busca de tierras para trabajar y producir alimentos. A esto hay que sumar el incremento de la población debido a que el efecto de la situación económica ha promovido una importante migración de retorno al campo.

Red Nacional de Comuneras y Comuneros
@RNCdeVenezuela

martes, 26 de abril de 2016

Vocera de la Red Nacional de Comuner@s Detenida Injustamente

Queremos denunciar que Hoy aproximadamente a las 8 am. en las inmediaciones de la estación del metro Capitolio, mientras la Policía Nacional llevaba a cabo un operativo en el edificio La Nacional, en plena avenida Baralt. La vocera de la Red Nacional de Comuner@s, Gretel Castro, fue golpeada, tirada en el piso, detenida, decomisado su teléfono y esposada; por encontrarse tomando fotos y grabando un video en medio de una situación confusa, ya que la camarada también es parte del equipo de comunicación popular de la Escuela Bolivariana del Poder Popular. Inmediatamente fue llevada a la sede de la Policía Nacional en el Helicoide.


Ya en la sede Policial, a Gretel le colocaron una capucha negra que le tapaba toda la cara, con dificultad para respirar, la dejaron así por mas de cuatro horas; con las esposas, con dolor de cabeza por los golpes que le propinó una funcionaria de Inteligencia de la Policía Nacional. Comienzan las agresiones psicológicas, no la dejaron llamar, la insultaron, acto seguido la llevaron al sitio donde estaban todas las cosas decomisadas en el operativo, la amenazaron con involucrarla con los presuntos delincuentes. Luego de muchas preguntas y el juego macabro del policía bueno y el policía malo, le plantean que de no cooperar, la van a fotografiar con los presuntos delincuentes, al lado de la droga, de las armas y demás objetos encontrados en el edificio La Nacional, esa vieja práctica conocida como "sembrar".

Finalmente la presionaron para que firmara un documento a cambio de su libertad, en dicho manifiesto elaborado por la propia policía, Gretel Castro "manifiesta" que No había sido agredida en ningún momento y que se encontraba en la sede de Inteligencia de la Policía Nacional en calidad de testigo (voluntaria) del operativo. Esto constituye una clara violación de sus derechos humanos.

Queremos denunciar a los funcionarios y las funcionarias de inteligencia de la Policía Nacional que ejecutaron este procedimiento contra una luchadora por el socialismo, contra una comunicadora popular. Solicitamos a las autoridades correspondientes que asuman el caso con mano de hierro. Nuestra organización ha tenido, solo en esta semana, seis (6) presos injustamente. En la nota anterior reportamos el caso de los comuneros de Carora.


Gretel Castro es Vocera de la Red Nacional de Comuner@s, vocera de la Comuna Antonio José de Sucre en Caracas y miembro del equipo de comunicaciòn popular de la Escuela Bolivariana del Poder Popular.