domingo, 5 de junio de 2016

¡Muy Pronto! COMUNAS AL MANDO

¡MUY PRONTO! LLEGA EL PROGRAMA DE LOS PUEBLOS LIBERTARIOS

UN PROGRAMA HECHO POR EL PUEBLO ORGANIZADO 

Comunas Al Mando visualiza la lucha y construcción comunera, sus procesos creativos y alimentarios, así como la formación desde su sabiduría originaria.



Este 25 de mayo de 2016, en la calle Soledad del barrio El Guarataro de Caracas, nace para todo el país el programa “COMUNAS AL MANDO”, producido por la Red Nacional de Comuneras y Comuneros (RNC), por comunas, movimiento sociales, y organizaciones populares, y está propuesto para ser transmitido dentro de la programación de Alba TV, Ávila TV, Vive TV y Venezolana de Televisión.

Comunas Al Mando visualiza la lucha y construcción comunera, sus procesos creativos y alimentarios, así como la formación desde su sabiduría originaria. Por ello Comunas al Mando es producida en su territorio mostrando sus procesos de gobierno, pero también con invitados de otras regiones o intelectuales que vienen trabajando el tema del gobierno comunal como base del Poder Popular.

“Hay experiencias productivas y creativas exitosas en lo alimentario o manufacturero, y sabemos que no la quieren y ni la van a mostrar nunca (en TV privada), porque según ellos la producción no es posible sin la participación de empresarios chupa-dólares.” Nos lo dice Atenea Lamont, vocera de la RNC y productora del programa, y más adelante afirmó: “Por eso hoy con Comunas Al Mando haremos escuchar nuestras voces ocultas por matrices de opinión enemigas del proceso comunero, chavista y revolucionario”

Participan en la producción unas 25 personas de distintos colectivos y comunas, con sus propios recursos; en este caso la Comuna Antonio José de Sucre del Guarataro y la Escuela Bolivariana del Poder Popular. Pero el jueves 26/5 se grabó en el sector “La Esperanza”, Buena Vista en la comuna “Un Paso al Frente” de Mamera. Y el viernes 27 la grabación se realiza en el sector La Cumbre de El Portillo de la Comuna “Bolívar y Rodríguez” de Antímano.

“Otro objetivo de Comunas al Mando es enlazar y construir redes entre movimientos y saberes nacionales e internacionales, en este caso, la organización y protagonismo del Pueblo para derrotar la Guerra Económica y construir la forma de gobierno de los Consejos de trabajadorxs y campesinxs” Atenea Lamont se refería a la línea estratégica de la RNC construida teóricamente por Simón Rodríguez, la cual es la Toparquía, la democracia directa de los habitantes del mismo territorio, es decir, la República de los Consejos.

El programa poco a poco saldrá al aire por los canales anteriormente mencionados y estará a disposición por la Red Nacional de Comuneras y Comuneros para cualquier canal de comunicación alternativa que lo desee transmitir.


Red Nacional de Comuneras y Comuneros
@RNCdeVenezuela

jueves, 2 de junio de 2016

Los últimos días de la Comuna de Paris


Por: José Bonilla A.

El 28 de Mayo se cumplieron 145 años, cuando luego de 73 días del pueblo parisino haber declarado la Comuna de París, ya pocos comuneros quedaban resistiendo en el cementerio de la capital francesa, el Pére -Lachaise. Fue el año glorioso de 1871, cuando los trabajadores parisinos a todo riesgo decidieron dirigir por su propia cuenta, la construcción de una República francesa liberada y libre que desde 1789, encabeza la burguesía pero que no se hizo realidad para el pueblo ninguna de las consignas como libertad, fraternidad, igualdad y propiedad; funcionó la libertad burguesa, la de explotar al que no tiene medios de producción, libertad burguesa para comprar libremente la fuerza de trabajo por el precio que más le conviene; fraternidad entre los burgueses opresión para los trabajadores; igualdad entre los burgueses mismos, desigualdad para los demás, y la propiedad se restringió a la propiedad burguesa, porque la mayoría del pueblo francés siguió siendo expropiado.

Estas consignas, tampoco se realizaron en otros intentos revolucionarios como en 1830 que instaló un régimen monarquico, ni los levantamientos obreros de del 2 de Junio 1848, de donde de la propia República salió la vía golpista con miles de trabajadores muertos, para que en Diciembre del 1851, Luis Napoleón se coronará como Napoleón III, reivindicando a su tío Napoleón Bonaparte.. Con la guerra Francia – Prusia se dió la gran oportunidad y a ese valeroso intento de los trabajadores a quienes hoy le estamos rindiendo este sentido homenaje, porque los miles de trabajadores muertos caidos en las calles de París defendiendo la Comuna, mostraron que su sacrificio por alcanzar la liberat no fue vano.

Con su acción revolucionaria, habían tomado el cielo por asalto, como lo define Marx, obligados por la cobardía burguesa de entregar Francia a los Alemanes. Han pasado 145 años que los trabajadores de París, demostraron en escasos 73 días, desde el 18 de Marzo hasta el 28 de Mayo, que la clase trabajadora organizada puede gobernar y dirigir la producción y la vida en general, sin la necesidad de la presencia de los capitalistas, ni de otra figura que venga a sustituirlos. Nos enseñaron a los demás pueblos del mundo, que lo considerado imposible, es realizable por la fuerza transformadora de los trabajadores.

La utopía de una sociedad libre de los explotadores, se hizo realidad en tan poco tiempo, sin que las fuerzas contrarrevolucionarias le dieran tiempo de seguir aprendiendo en el proceso, de autodescubrirse como los creadores reales de la riqueza social, de corregir los errores, casi todos originados en la ingenuidad y en la fractura existente por la presencia de concepciones que iban desde posiciones socialdemocratas, (la izquierda) pactar con el enemigo, hasta las posiciones más radicales, (República sin conciliaciones), pasando por los que creían en un golpe dado por un grupo de vanguardia y por quienes creen que hace falta una estructura especial, partido, para que dirija a nombre de los trabajadores en la construcción del socialismo. Cada grupo halaba para su lado, con la excepción del planteamiento unitario de la clase hecho por los Internacionalistas de la Asociación Internacional del Trabajo, llamada 1a. internacional que coincidían con Carlos Marx y Federico Engels, los cuales constituían un grupo minoritario dentro de la Comuna.

Campeaba el sectarismo y la confusión sobre los pasos a dar. Si nos acercamos por un momento a lo que nos pasa hoy en Venezuela hay mucha semejanza, con las diferencias que puedan existir entre estos dos procesos, es algo que se debe discutir entre los revolucionarios de una manera franca y sincera a la luz de estas experiencias revolucionarias. Sin embargo, en el caso de la Comuna, la presión ejercida por la agresividad criminal de la burguesía y su ejército, iban estimulando a que las distintas posiciones existentes en la Comuna, llegasen a elementos unitarios para enfrentar el enemigo común.

En esta confrontación, ofrendaron sus vidas militantes de todos los grupos; no hubo titubeos a la hora de defender lo alcanzado. Mujeres y hombres de todas las edades, niños desde los 8 años quisieron combatir y murieron al lado de los adultos, Próspero Lissagaray en su libro, La Comuna de París, nos narra el caso de un niño de 12 años que ya próximo a ser fusilado, un oficial del ejército francés lo llama para salvarle la vida, y el niño luego que lo escucha, se devuelve hacia donde estaban sus camaradas que iban a ser fusilados, se coloca al lado de ellos y muere con todos los demás, fusilado por ser comunero, porque así se consideraba.

Las mujeres jugaron un gran papel en la defensa de las Comunas y muchas de ellas agrupadas en las llamadas "Carboneras", encargadas de cargar y limpiar los fusiles y prestar el servicio de enfermeras, cuando se radicalizó el combate fueron a él e invitaron a los hombres a realizar acciones contra Versalles y les conminaban a no rendirse a seguir la lucha, Luise Michel, maestra y poetiza anarquista, es un ejemplo que vivió hasta el comienzos del siglo XX (1905) quien luchó hasta el final, fue hecha prisionera y mandada a Nueva Caledonia donde se une a los independentistas y funda escuelas para los naturales de la isla. Hasta el final de sus días se dedicó a escribir la historia de los acontecimientos de la Comuna y bellos poemas que exalta con amor esa gloriosa gesta de los trabajadores de París.

Tampoco podemos olvidar la Unión de Mujeres donde se recuerdan a la Internacionalista rusa Elisabeth Dmitrieff, amiga de Carlos Marx y otra internacionalista francesa Nathalie Le Mel, fundadora del sindicato de encuadernadoras y encuadernadores. La Comuna de París fue internacionalista, hombres como Giuseppi Garibaldi (general y héroe italiano) fue elegido para la Comuna; los principales jefes militares fueron Polacos como Dombrowski y Wrobleski; húngaros como Frankel y además la Comuna asumioó como bandera, la bandera roja de la República Universal. Fueron más de 100 mil comuneros entre muertos en combate, fusilados, prisioneros y expulsados de Francia en calidad de prisioneros a Cayena y Nueva Caledonia. Los combates fueron de calle en calle tomadas por los comuneros, hasta que libraron el último combate en en el cementerio de Pére -Lachaise donde quedaron sobre las tumbas, 147 comuneros fusilados y otros que ya habían caido en combate.

La historia y las enseñanzas de la Comuna de París, debe ser estudiada en las Comunas en Venezuela, por todos los revolucionarios, porque la huella práctica y teórica dejada por aquellos héroes le pertenece al mundo, por eso la burguesía ha hecho los mayores esfuerzos porque se le olvide. Los habitantes de París, si la recuerdan, es como un hecho más, y no puede darse a conocer porque la sociadad capitalista corre el peligro que ella en la memoria de los trabajadores, sea la guía práctica de cómo actuar en los momentos en se tiene la posibilidad de volver a tomar el cielo por asalto y dar al traste con el capitalismo y todas las estructuras políticas y sociales que con el capitalismo se levantan como un todo para mantener la explotación y la opresión.

El conflicto de clase, allí mostró quién es quién, la burguesía acobardada por la derrota que le propina el ejército alemán, pedía asustada firmar la claudicación y entregar París y a toda Francia al ejército Prusiano, miedosa olvidaba su debilitado patriotismo e imploraba rendición y no presentar ninguna resistencia al ejército que había puesto en ridículo a las fuerzas del emperador de Francia. El gobierno burgués – orleanista, que sustituyó a Napoleón III, quien ya estaba prisionero, lanzó puros discursos mientras engañaba al pueblo parisino, firmó con los alemanes la entrega, y comenzó a preprarse contra la insurreción popular que se negaba a entregarse, y luego convertida en fuerza, con el enano Thiers a la cabeza, inicia el proceso de exterminio a sangre y fuego de los comuneros, que en algún momento creyeron que estos traidores eran la garantía de la defensa de París y Francia.

La burguesía usando, la alevosía, la perfidia contra el pueblo y la infidelidad a Francia, mostró una vez más la clase que es y el tipo de sangre que tiene, que circula como el dinero empujado por la avaricia y la mezquindad de esta clase. El capital es su patrono y señor, por el cual manda para el infierno todo tipo de principio humano que le pudiera quedar.
Dentro de los sectores pequeño – burgueses, hubo elementos consecuentes, pero no dejó de estar presente en ellos, la vacilación, la duda, la indecisión, propia de este sector social que se juega entre las dos posibilidades, caer a los niveles del proletariado, o elevarse a las alturas burguesas; la mayor parte de las veces tiende hacia el proletariado por que en los planes de la gran burguesía no son incluidos.

La gran fuerza revolucionaria de la Comuna de París, fueron los trabajadores, quienes vieron clarita la posibilidad de zafarse de las cadenas capitalistas y no tuvieron ningún tipo de dudas para asumir a la Comuna, como la forma social para ser libres, a la vez que defendían a París y a Francia, y abrían el camino para que los trabajadores del mundo siguieran su ejemplo, de su victoría dependía la historia victorioda futura de los trabajadores del mundo y de su derrota que no suponían, una experiencia más en la larga lucha de los trabajadores por su definitiva emancipación. La burguesía francesa, los monárquicos franceses, la izquierda timorata francesa, el republicanismo no socialista, Biskmarck y su ejército prusiano y todos los enemigos de los trabajadores de parisínos, nos dice Hypolite Prosper – Olivier Lissagaray "Ellos, al ver este París capaz de alumbrar un mundo nuevo, este corazón henchido de la mejor sangre de Francia, no tuvieron más que una idea: Sangrar a París". Y así ocurrió, por las calles de la ciudad rodó la más limpia, pura sangre de los verdaderos revolucionarios y deambula día y noche como bandera que anuncia la libertad humana sin las cadenas de la explotación y la opresión impuesta por el capital.

Qué arrojo, qué consecuencia revolucionaria la de los comuneros.Los revolucionarios del mundo no podemos olvidar porque forma parte vital de nuestra historia. Los poetas y escritores caídos; los que sobrevivieron como Victor Hugo y Rimbaud, dejaron con sus escritos las huellas imperecederas de los Comuneros de la Comuna de París. Sus errores y desaciertos, sus limitaciones intelectuales se quedan enananos ante tanta osadía, ante tanto desprendimiento y nos queda repetir gritando ¡Proletarios del Mundo Uníos!

Si quieren saber más sobre la Comuna de París y sus enseñanzas, les recomendamos se lean el libro "La Comuna de París" de Hypolite Prosper – Olivier Lissagaray un comunero que sobrevivió para contar lo que vió y vivió.

miércoles, 1 de junio de 2016

Para derrotar la Guerra Económica ¿Por qué La Comuna?



“La comuna es el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo”. Hugo Chávez.


1. Porque es el espacio construido socialmente donde se desarrollan todos los procesos de la vida, por tanto desde la producción hasta el consumo deben estar en manos del pueblo organizado y conciente, contando con un elemento esencial, la propiedad de los medios de producción.

“Los proletarios de Paris, en medio de los fracasos y traiciones de las clases dominantes, se han dado cuenta que ha llegado la hora de salvar la situación tomando en sus manos la dirección de los asuntos públicos. Han comprendido que es su deber imperioso y su derecho indiscutible hacerse dueños de sus propios destinos, tomando el poder”. Manifiesto del Comité Central de la Guardia Nacional, tomado del libro La Comuna de Paris. Carlos Marx.

2. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna es el útero donde pariremos el socialismo, es el gobierno del lugar, de los habitantes del lugar, retomando la idea robinsoniana de la toparquía, entonces, es la comuna donde crearemos la “nueva vida”.


3. ¿Por qué La Comuna? Porque en la comuna estamos creando una la cultura socialista donde prevalezcan los valores de uso por encima de los valores de cambio, en la búsqueda permanente del bien común. Por eso cuando creamos una red comunal de producción y distribución de alimentos de acuerdo a las necesidades y no al mercado, donde cada comuna produce mediante diversos tipos de propiedad, empujando la propiedad social de los medios de producción, estamos creando cultura, estamos pasando sobre siglos de individualismo y contracultura.

“Para nosotros, la cultura es el modo de organización de la utilización de los valores de uso”. Samir Amin.

4. ¿Por qué La Comuna? Porque la asociación libre de comunas integradas en el movimiento comunero, conforman una fuerza económico-productiva y socio-política que disputa la hegemonía a los expropiadores de siempre (la burguesía) y a la burocracia, que pretende sustituir el protagonismo popular. Ya hemos visto como los Mercales, Pdvales, Bicentenarios y abastos de CVAL, se convirtieron en centros de acaparamiento y corrupción, idénticos a los manejados por la burguesía. Esto es porque el control no está en manos del pueblo organizado en consejos. Bien sea consejos territoriales, es decir, las Comunas o Consejos de trabajadores y trabajadoras.

5. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna es el espacio para el ejercicio efectivo de la contraloría social, ejercido desde la legitimidad de un poder que es constituyente. Se trata entonces de ser sujeto protagónico en todo el proceso de planificación, desde la formulación de la política, la ejecución, la evaluación y el control. En síntesis, significa gobernarnos a nosotros mismos.

6. ¿Por qué La Comuna? Porque para derrotar la guerra económica debemos controlar el territorio y emancipar el trabajo. Entendiendo que somos nosotros, el pueblo trabajador el que produce riquezas y los empresarios nos han expropiado históricamente.
“La Comuna era, esencialmente, un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta que permitía realizar la emancipación económica del trabajo. Sin esta última condición, el régimen comunal habría sido una imposibilidad y una impostura. La dominación política de los productores es incompatible con la perpetuación de su esclavitud social. Por tanto la Comuna habría de servir de palanca para extirpar los cimientos económicos sobre los que descansa la existencia de clases y, por consiguiente, la dominación de clase”. Carlos Marx.

7. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna permite la planificación centralizada desconcentrada, en contraposición a la “mano invisible del mercado”.

8. ¿Por qué La Comuna? Porque genera procesos orgánicos y poder real, es la comuna produciendo y distribuyendo bienes y servicios, complementados con la gama de alimentos, materia prima y demás productos generados por las empresas estatales. Lo que nunca debería ocurrir es que los comuner@s se conviertan en meros distribuidores de las empresas estatales o peor aún, de las empresas privadas. “cachicamo ya no trabaja pa´ lapa, comuner@ no trabaja pa´ la burguesía”.

9. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna posibilita la formación para la transformación desde la praxis amarrada a un territorio construido socialmente.

10. ¿Por qué La Comuna? Porque la comuna tiene la legitimidad para acometer tareas colectivas usando sus propias estructuras y dinámicas, donde se refuerza la solidaridad y la ayuda mutua, trayendo a la cotidianeidad el ejercicio de la democracia directa, creando nuevas subjetividades libertarias. Una nueva forma de poder.

“… Sin la participación de fuerzas locales, sin una organización desde abajo de los campesinos y de los trabajadores por ellos mismos, es imposible el construir una nueva vida. Pareció que los soviets iban a servir precisamente para cumplir esta función de crear una organización desde abajo. Pero Rusia se ha convertido en una República Soviética sólo de nombre. La Influencia dirigente del "partido" sobre la gente, "partido" que está principalmente constituido por los recién llegados -pues los ideólogos comunistas están sobre todo en las gran- des ciudades-, ha destruido ya la influencia y energía constructiva que tenían los soviets, esa promisoria Institución. En el momento actual, son los comités del partido, y no los soviets, quienes llevan la dirección en Rusia. Y su organización sufre los defectos de toda organización burocrática.” Carta de Kropotkin a Lenin.

Atenea Jiménez Lemon
Vocera de la Red Nacional de Comuneras y Comuneros

martes, 10 de mayo de 2016

Movimientos Sociales de Lara distribuyen alimentos

Comunas consolidan nuevo sistema de distribución de alimentos
Prensa Movimientos Sociales


 Las comunas Ecosocialista Ángel María Colmenárez y Unidos del Carmen, ubicadas en la parroquia Unión del Municipio Iribarren, en el estado Lara iniciaron con completo éxito el nuevo Sistema de Distribución Comunal de Alimentos, beneficiando a 7 mil 628 familias de estos sectores.

Más de 30 toneladas de alimento, entre las que figuran rubros como caraotas, azúcar y café, distribuidos de manera expedita, sin generar colas ni “bachaqueo”, es el saldo arrojado por la referida experiencia comunitaria.

Así fue reseñado por medio de un comunicado de prensa, en el cual explican además que se trata de una experiencia novedosa y bastante efectiva, producto de la articulación de 19 Consejos Comunales de cinco comunidades que integran las mencionadas comunas.

En ese sentido, hicieron un llamado a la Almiranta Carmen Meléndez y al Ministro de Alimentación, Rodolfo Marcos Torres, a que profundice este sistema de distribución planificado de alimentos y a coordinar con estas dos comunas y otras que se quieran sumar.

“Creemos que de esta forma podremos obtener el beneficio de las bolsas de alimentos y otros productos de las empresas del estado”, acotaron en el comunicado.
En ese mismo orden, informaron acerca de la próxima creación de dos empresas de propiedad social, entre ambas comunas: una de distribución de alimentos y la segunda de transporte, “para avanzar en la práctica, en la unidad y en los sistemas a agregación comunal”.

Apoyo al proceso

Estas organizaciones, dejaron en claro el apoyo al Primer Mandatario Nacional, Nicolás Maduro Moros y al proceso revolucionario frente a las pretensiones de sectores de la oposición venezolana y sus aliados foráneos, de desestabilizar el país.

“Hacemos el llamado al Presidente a profundizar la revolución junto al pueblo, tomar medidas radicales para derrotar la guerra económica y superar el modelo rentista y parasitario”, sostuvieron las referidas organizaciones.

Aseguran que es junto a las comunas que se puede superar esta crisis generada por el sistema capitalista, “impuesto mundialmente por el imperialismo y que en Venezuela, se pretende perpetuar por la derecha apátrida con una agenda violenta que conlleva a derrocar al Gobierno Nacional”, puntualizaron.


RED NACIONAL DE COMUNEROS/APORREA
@prensa_ebpp

domingo, 8 de mayo de 2016

¿Cómo se expande el latifundio en Barinas?

CLAVES DE LA EXPANSIÓN DEL LATIFUNDIO EN EL ESTADO BARINAS: CASO HATO GAVILÁN LA CHAQUETA

 

1) Se expone el caso del predio Hato Gavilán La Chaqueta, localizado en el sur del municipio Barinas, parroquia Santa Lucía, el cual fue declarado improductivo por el Inti y finalmente ordenado su rescate total en agosto de 2015, así como autorizado el ingreso de las familias campesinas organizadas a un área de resguardo.

2) El proceso, de carácter agrario, derivó a una situación en la que se usa la jurisdicción penal para criminalizar las actuaciones administrativas y judiciales y culminó con la privación de libertad de tres de los voceros de los productores. Estos son Wiston Olivera, Nancy Molina (aprehendidos el jueves 31 de marzo pasado) y Alexander Soto (aprehendido en el Circuito Penal de Barinas, cuando asistía a la audiencia de presentación de sus compañeros).

3) El proceso fue impulsado por la fiscalía tercera de Barinas ante una denuncia del presunto propietario del predio, Manuel Edgardo Mansilla, quien los señala como invasores en virtud de la ocupación parcial del área por instrucciones del INTI tras la aprobación del rescate. Valga precisar que de acuerdo con la sentencia N° 1881 dictada por la Sala Constitucional el pasado 8 de diciembre de 2011 se ratificó la desaplicación de los artículos 471-a y 472 del Código Penal Venezolano, en aquellos casos donde se observe un conflicto entre particulares devenido de la actividad agraria. Durante la presentación de Alexander Soto, la juez de control María Violeta Toro lo agredió verbalmente y calificó como “basura” a los campesinos.

4) El rescate se inició en 2012 cuando la cooperativa El Samán Liberador denunció la situación improductiva.. En diciembre de 2014 el directorio del INTI declaró el caracter ocioso de las tierras. Y finalmente el 10 de agosto de 2015 el mismo directorio aprobó el rescate total de las 4 mil 312 hectáreas.

5) Once dias despues el representante del latifundio introdujo una solicitud de medida de proteccion de la producción agroalimentaria y un amparo constitucional al derecho de propiedad por ante el tribunal superior agrario cuarto de Barinas. El 24 de agosto de 2015 el juez Douglas Villamizar otorgó esas medidas.

6) Para entonces los campesinos se encontraban ejecutando una medida de resguardo y realizando actividades productivas en un área de 40 hectáreas definida por el Inti, organismo que autorizó su ingreso al predio el 14 de marzo de 2015. El 18 de diciembre el juzgado agrario comisionó a la GNB para que practicara el desalojo que fue ejecutado el 24 de diciembre. Tres días después, el 27, Mansilla ingresó 700 mautes al hato con la intencion de simular que las tierras se encontraban en producción.. En dicha operación unidades de la GNB custodiaron los camiones con el ganado.

7) El 13 de enero de este año una nueva inspección del INTI ratificó el caracter improductivo del hato y que el ganado que alli se encontraba no se había desarrollado en el área. Sin embargo, con el cambio de autoridades en el ente de tierras, el proceso se detuvo. Ante la falta de salidas inmediatas el colectivo decidió ingresar nuevamente al hato el pasado miércoles de la semana santa. Es necesario precisar que ingresaron con el fin de continuar con la produccion por lo que la acusación de incendio, formulada por Mansilla, es absurda pues sería atentar contra los recursos que garantizan su gestión de agricultura y cría.

8) El señor Mansilla actua como apoderado de una firma mercantil que dice poseer unos 14 predios que sumarían un área de entre 20 mil y 25 mil hectáreas. Se trataría por tanto de uno de los grandes latifundios de los Llanos occidentales.
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9) Datos de organizaciones campesinas indican que unas 4 mil familias de la entidad deambulan en distintos sectores de la región en busca de tierras para trabajar y producir alimentos. A esto hay que sumar el incremento de la población debido a que el efecto de la situación económica ha promovido una importante migración de retorno al campo.

Red Nacional de Comuneras y Comuneros
@RNCdeVenezuela

martes, 26 de abril de 2016

Vocera de la Red Nacional de Comuner@s Detenida Injustamente

Queremos denunciar que Hoy aproximadamente a las 8 am. en las inmediaciones de la estación del metro Capitolio, mientras la Policía Nacional llevaba a cabo un operativo en el edificio La Nacional, en plena avenida Baralt. La vocera de la Red Nacional de Comuner@s, Gretel Castro, fue golpeada, tirada en el piso, detenida, decomisado su teléfono y esposada; por encontrarse tomando fotos y grabando un video en medio de una situación confusa, ya que la camarada también es parte del equipo de comunicación popular de la Escuela Bolivariana del Poder Popular. Inmediatamente fue llevada a la sede de la Policía Nacional en el Helicoide.


Ya en la sede Policial, a Gretel le colocaron una capucha negra que le tapaba toda la cara, con dificultad para respirar, la dejaron así por mas de cuatro horas; con las esposas, con dolor de cabeza por los golpes que le propinó una funcionaria de Inteligencia de la Policía Nacional. Comienzan las agresiones psicológicas, no la dejaron llamar, la insultaron, acto seguido la llevaron al sitio donde estaban todas las cosas decomisadas en el operativo, la amenazaron con involucrarla con los presuntos delincuentes. Luego de muchas preguntas y el juego macabro del policía bueno y el policía malo, le plantean que de no cooperar, la van a fotografiar con los presuntos delincuentes, al lado de la droga, de las armas y demás objetos encontrados en el edificio La Nacional, esa vieja práctica conocida como "sembrar".

Finalmente la presionaron para que firmara un documento a cambio de su libertad, en dicho manifiesto elaborado por la propia policía, Gretel Castro "manifiesta" que No había sido agredida en ningún momento y que se encontraba en la sede de Inteligencia de la Policía Nacional en calidad de testigo (voluntaria) del operativo. Esto constituye una clara violación de sus derechos humanos.

Queremos denunciar a los funcionarios y las funcionarias de inteligencia de la Policía Nacional que ejecutaron este procedimiento contra una luchadora por el socialismo, contra una comunicadora popular. Solicitamos a las autoridades correspondientes que asuman el caso con mano de hierro. Nuestra organización ha tenido, solo en esta semana, seis (6) presos injustamente. En la nota anterior reportamos el caso de los comuneros de Carora.


Gretel Castro es Vocera de la Red Nacional de Comuner@s, vocera de la Comuna Antonio José de Sucre en Caracas y miembro del equipo de comunicaciòn popular de la Escuela Bolivariana del Poder Popular.

sábado, 23 de abril de 2016

COMUNEROS DE CARORA ACUSADOS POR “RESISTIRSE A LA AUTORIDAD”
Pese a que la Comisión Policial actúo sin orden judicial en el caso de la Comuna Juan Bautista Briceño, el Tribunal del municipio levanta expediente.


El señor Francisco  González, de 51 años, nació y vive en Mapurite, caserío del municipio Torres, en  el semiárido del estado Lara.
Mientras se desplazaba desde Barquisimeto a Carora en la parte trasera del camión 350 perteneciente a la Comuna Juan Bautista Briceño, luego de interponer junto con otros miembros de esta organización comunitaria una denuncia contra un terrateniente y funcionarios del CICPC (Cuerpo de Investigaciones Criminalísticas), comenta:
-Hace ya un tiempo, nuestra familia fue víctima de la delincuencia. Nos robaron unos cuarenta chivos. Hicimos la denuncia en los cuerpos policiales de Carora y nunca se aparecieron por allá. Después vimos fue las cabezas de algunos de esos chivos botadas por la quebrada. Pero este 21 de abril ¡ usted fuera visto¡ eso parecía como una película: cuatro motocicletas de la Guardia Nacional, un jeep de la petejota full de funcionarios armados (aun la gente identifica al CICPC con su otrora denominación PTJ), pero esta vez no era para perseguir malhechores, era para apresar a los campesinos acusados por el terrateniente que le llaman Javi porque supuestamente y que le había robado no se qué cosa en su finca.

A solicitud de Hernán  Javi Dorantes, un ricachón de la zona,” finquero” como le llaman los comuneros, la delegación policial, muy diligente y sin ninguna orden judicial,  se trasladaron al caserío y sacaron, en primer lugar a José Infante, un joven campesino, del lugar donde cuidaba a sus cabras. La comunidad al enterarse del hecho, se activó de inmediato y entre varias personas procedieron a cerrar el paso a la delegación. En el sitio fueron detenidos también el Sr. Francisco González, Glaudy Alvarez y Orlando González

La delegación policial, imponiéndose agresivamente , logran proseguir su misión, mientras allegados al terrateniente apostados muy cerca del lugar, identificados por varias personas de la comunidad, se aseguraban de la efectividad de aquella operación.
La protesta comunitaria se traslado hacia la comandancia del CICPC, donde privaron de libertad a los campesinos y permanecieron detenidos hasta el día siguiente, al tiempo que organizaciones populares se hacían solidarios con ellos exigiendo su libertad y solicitando el apoyo de instituciones vinculadas a las comunas y al área agrícola.
José Infante, con su ojo derecho enrojecido e hinchado por los golpes que le propinaron tres de los funcionarios que conformaron la delegación, expresa con consternación: Me esposaron con las manos hacia atrás en una silla, desde la mañana hasta el atardecer, casi doce horas. Supimos que se nos acusaba de robo y de otras cosas que nunca cometimos.
Glaudy Alvarez, líder de la Red Nacional de Comuneros y participante de la Universidad Campesina de Venezuela Argimiro Gabaldón , relata que el trato hacia ellos fue ofensivo. “Incluso, uno de los policías, al saber que éramos del Consejo Comunal de Mapurite, el cual  pertenece a la Comuna, nos amenazó con quemarnos los papeles del Consejo Comunal”.
La Camarada Yanili, esposa de Glaudy y firme en sus convicciones comuneras, dice que no es la primera vez que sucede un percance con ese señor Hernán, terrateniente que se vale de las influencias que tiene dentro de los cuerpos policiales.“ Ese señor tiene una finca de ganado y se ha venido cogiendo una gran cantidad de tierras.
Francisco interrumpe y dice: Pues es que ese señor hasta a mi mismo me estaba proponiendo que cercara un lote de tierras, que él me daba el alambre y luego que le pusiera precio al terreno y él me las compraba”
Yanili continua: Y es que así es como se ha venido agarrando lotes de terreno, manda a la gente a cercar un pedazo de tierra, y hace una compra ilegal y se apropia de ella. Resulta que a los muchachos le había planteado ese mecanismos y ellos se negaron, entonces  José Infante, que estaba pastoreando sus cabras en el terreno que está en el ámbito de la Comuna,  es al primero que la comisión de la “petejota” va y ponen preso, alegando que él y otros familiares nuestros le robaron al finquero unas pertenencias, cosa totalmente falsa.
¡Es la tierra¡  la que originalmente pertenece a nuestros aborígenes y que actualmente, de acuerdo a la Ley de Tierras y Desarrollo Rural promulgada por el Comandante Chávez y que fuera una de las causas que motivaran el golpe de estado de la oligarquía aquel año 2002, la que finalmente esta en el fondo del asunto.
Ciertamente, la Comuna Juan Bautista Briceño, con un activismo permanente y un esfuerzo sostenido, pese al duro azote de la sequía, para la producción alimentaria, viene desde hace tiempo solicitándole al Instituto Nacional de Tierras, los derechos sobre esos predios, los cuales han sido devorados paulatinamente por la ambición de terratenientes como Hernán… acoso no es el mismo trasfondo del asunto que conseguimos en el asesinato a nuestro hermano Sabino Romero en la Sierra de Perijá,  en el estado Zulia, o en los llanos y otros tantos casos registrados por la Asociación de Familiares de Victimas del Sicariato, donde, al tenor de la complicidad  de funcionarios policiales corruptos, se le arman falsos expedientes a nuestros hermanos campesinos e indígenas y los latifundistas encuentran en cuerpos armados dóciles y tarifados instrumentos de persecución y muerte contra nuestro pueblo.
Que hacer ahora? le preguntamos a Glaudy y a sus camaradas:
Pues continuar la lucha, fue la respuesta firme de los comuneros- sobretodo porque el Tribunal, en la Boleta de Libertad que se nos otorga, gracias al apoyo de la Comunidad, de la Red de Comuneros, de la Universidad Campesina, de la Consultora Jurídica del Ministerio de las Comunas, de medios de comunicación alternativo, expresa en su texto que el delito que se nos imputa y para el cual debemos presentarnos cuando ese tribunal lo requiera es por “resistencia a la autoridad”.
Vaya contrasentido. Los comuneros se resistieron a que una comisión policial, sin orden de arresto, sin ninguna justificación irrumpieran en el ámbito de la comuna, para que el abuso se privar de libertad a inocentes ciudadanos se consumara, y ahora, un Tribunal les atribuye a ellos el delito de “Resistencia a la autoridad”, autoridad disminuida, corrompida, manipulada por el poder de un terrateniente, desautorizada, que por tanto no es autoridad ninguna frente a la moral, a la ética, a la valentía de un pueblo que enérgicamente se expresa a favor de los derechos colectivos. Este es un  precedente que no podemos permitir, pues se reforzaría una conducta delincuencial por parte de los latifundistas y los funcionarios policiales corruptos.
La Red de Comuneros y Comuneras, la Universidad Campesina de Venezuela Argimiro Gabaldón (que este 2 de mayo arriba a sus dos años de lucha junto al pueblo campesino), eleva su voz de protesta y exige, que por intermedio de la Presidencia de la República, de la Defensoría del Pueblo, el expediente levantado a los comuneros de Carora sea anulado por contener vicios legales y de procedimiento y que, en consecuencia, se proceda a una investigación al señor Hernán Dorante por la manera como se ha venido apropiando de las tierras del estado, y por los daños y maltratos a los campesinos, arrestados injustamente, investigando al mismo tiempo los vínculos de este señor y sus cadenas de influencia para lograr beneficios como por ejemplo la dotación de grandes cantidades de cemento y otros materiales, al mismo tiempo que sea intervenida la delegación del CICPC del municipio Torres por prestarse a un procedimiento irrito y lesionador a los derechos del pueblo.
Ya basta de abusos y de complicidad. Es hora del Golpe de Timón que clamaba nuestro Comandante Chávez…Comuna o Nada!!
Prensa red Nacional de Comuneros y Comuneras-